Chronologie écliptique des ères culturelles

Léo   DUBAL  SPIRO

                                                                            Version e-livret : https://www.archaeometry.org/ecliptique.pdf

Résumé:

         La chronologie écliptique des ères calendaires établit la relation entre
le Temps de la Terre, de la Lune et du Soleil - et l’Instant
du passage de la proto-Histoire à l' Histoire des civilisations.
Elle permet de synchroniser les ères entre elles.
7 ont leur ancrage chronologique assuré par les colophons des
7 plus ancients comptes-rendus d’éclipses de Soleil.      
 
         Le colophon d'un artefacts donne sa date de fabrication
exprimée en termes de l’ère calendaire en vogue.
Le plus ancien est le certificat de naissance de cette ère.
Il témoigne de l’acceptation
de son mythe fondateur par la communauté concernée.  .
33 dates exprimées en termes de leur ère culturelle
(en 13 langues: akk, ar, de, egy, en, es, fr, gr, la, mym, peo, syr, zh)
 témoignent de la diversité des styles dans l’Écriture du Temps.

Vue d'ensemble des ères calendaires

Le colophon d'un artefact
donne ses date et lieu de fabrication.
Les dates qui ornent certaines tablettes, manuscrits ou monnaies
sont les repères chronologiques des grands courants culturels.

     Après que j’eusse pieusement assisté aux neuf  années d'écriture

 
Elle arborait le portrait d'un autre potentat sanguinaire,
beaucoup plus inquiétant que le diable maternel,
avec en marge, un libellé:
- 1953 - Francisco Franco
Caudillo de Espanã por la G. de Dios
indiquant la légitimité divine du dictateur...
et le simple petit détail ironisé par Brassens
et que chante mon alter ego.

1953  c'est donc....un nombre d'années
de l'Ère chrétienne qu'il faut comprendre !
Une réponse-type de mon grand-père maternel, lequel,
enfant,
  avait fréquenté l’école des Pères Blancs à Carthage, 
et qui, lors des promenades dominicales avec son père,
l’orientaliste Jean Herszek Spiro,
avait glané sur la plage des stèles votives puniques…
...stèles responsables de mon initiation précoce
à l’ancienneté de l’alphabet !
Ce même grand père m'avait évoqué,
Inch’Allah, l’existence de l'Ère de l’Hégire.
Pour lui, le pasteur-aumônier, l'introduction de cette ère
était bien plus tardive que celle de son Ère Chrétienne…
Quant à moi, l’archéomètre-mécréant,
je m’aperçois au contraire que rien ne le prouve !…

Enfant,
de l’Ère Séleucide,
personne ne m’en parla jamais!
Son invention est pourtant révolutionnaire:
elle est la première à s'affranchir de la durée de vie des despotes
pour écrire le Temps.
C'est aussi elle qui est restée en service le plus longtemps:
 18 siècles, le record mondial!

Commençons notre investigation des ères culturelles
par quelques définitions:

Le  Comput de jours partant d'un point fixe
a été initié par les premiers astronomes,
puis réinventé par Scaliger & Herschel
sous l'appellation du "JJ", le Jour Julien.
C'est l'ère des Astronomes, la référence qui
permet d'établir la correspondance d'une ère à l'autre.
Le point JJ 0 porte la date du
-4712.01.01 de l'ère commune (écrite pour l'ordinateur).
Ce choix permet d’avoir des jours juliens positifs
sur l’ensemble de l’héliocène. Cette  période de frénétiques
éclosions culturelles est en train de s'achever avec
la fin des stupéfiantes stabilités:
 - du niveau de la mer et
 - du taux de ralentissement de la rotation terrestre.
 

Le Comput d’années partant d’un point fixe
est une pratique chronologique initiée par des astronomes Babyloniens.
Le point fixe de ce comput est le Jour Julien JJ 1'607'923, soit
-310.04.03 de l'ère commune.

Une Date chronologique
se réfère à une ère culturelle,
et NON au nombre d'années de règne d'un potentat...

Le plus ancien colophon en parfait état de conservation
est celui d'une tablette babylonienne. Il donne

         l’an 100 +60 +30 +4 =194 de l' Ère Séleucide, s'entend.
Relevons que comme tout potentat, le roi Séleukos,
dès -304 de l'ère commune, a lui aussi
tenté d'immortaliser son règne...
La stèle sud-arabique, BM / Ry547  à lire de d. à g,
évoque certe la divinité solaire, MAIS
  en...la 2^ème année du règne du roi Slk :
   -  Les ères avec un comput des jours:
Maya (EM),
  Nilotique (EN),
Huangdi (EH-j)
Astronomique (JJ).

-   Les ères avec un comput des années:


Huangdi (EH-a)
Séleucide (ES)
 Ab Urbe Condita (AUC)
Gótica (ERA)/Safar(SFR)
Hegiræ/Hijri (AH)
Domini (AD)/Commune (EC)

À ce jour, ce sont les comptes-rendus "contemporains" de 
7 éclipses solaires
qui permettent d’assurer l’ancrage chronologique de
 7 ères culturelles: 

date éclipse	site d'observation	ère
-1337.05.14	Thèbes	EN
-0708.07.17	Jining	EH-j
-0135.04.15	Babylone	ES
+0045.08.01	Rome	AUC
+0840.05.05	St.Gallen/Bergamo	AD/EC
+0873.07.28	Neyshapur	AH
+1079.07.01	Coimbra	ERA/SFR

35 colophons d’artefacts  des dix ères mentionnées
témoignent, eux, 
de la variété des styles de l’Écriture du Temps
et
remettent à l'heure l'Histoire :.

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Ères calendaires avec un comput des Jours :

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       L’ère du Huangdi-jours

     (黄 帝, l’Empereur Jaune)

a une échelle de temps linéaire de 60 jours
qui combine un cycle de 10 éléments avec un autre de 12 animaux.

   
三 年 la 3^ème année du règne de 桓 公 Huan roi (de l'état de Lu). 
七 月 le 7ème mois (compté depuis le solstice d'hiver),
壬  辰 Rénchén, le 29ème jour du cycle sexagésimal Jiazi,           
日 le soleil, 有  食 之 est mangé, 既 totalement.         

            Pour la date du -708.07.17 ( JJ 1'462'659)  
avec l'algorithme (JJ-10)/60 on obtient un reste de 29, soit
le  jour 壬 辰 Rénchén indiqué dans la Chronique
(un district de Jining porte ce nom !)
 Le freeware de Xavier Jubier rétroduit bien
la totalité à Jining pour ce jour là. 
          


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L’ère Astronomique

est la réplique de la Réforme face aux massacres
calendaire et autres fomentés par Grégoire XIII.
Cette échelle de temps linéaire «terra-luni-solaire»
rend subtilement hommage à la révolution copernicienne.
Trop récente pour être millénaire,
elle s’est imposée aux astronomes.
L'ouvrage de  Joseph Juste Scaliger intitulé
 De Emendatione Temporum est paru en +1583.

de facto, le jour EC+1582.10.04 a été nommé
Jour Julien 2'299'160,
à partir du point fixe «JJ0» du -4712.01.01.
L'astronome John F.W. Herschel adopta en +1849
le calendrier de Scaliger.
Dès lors s'ouvrait enfin un passage entre le temps des éclipses,
et celui de la Terre, de la Lune, du Soleil et des hommes,
la chronologie était née !...

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Ères calendaires avec un comput des années :      

         L’ère du Huangdi-ans

    (黄 帝, l’Empereur Jaune)

comporte,  en parallèle à l’échelle sexagésimale des jours,
une échelle annuelle,
qui combine le même cycle de 10 éléments avec celui de 12 animaux.
Ce cycle de 60 années suit la règle du
solstice d'hiver appartenant au 11^ème mois lunaire.

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ES, l'Ère Séleucide

débute 2 jours après la Nouvelle Lune du -310.04.03.
L’éclipse de soleil du 15 avril –135 sur Babylone,
mentionnée sur 2 tablettes de terre cuite (BM 34034 & 45745),
conforte la correspondance de l’ES avec l'Ère Commune.
Les dates sont écrites dans le système sexagésimal:

           

auquel il convient d’ajouter le glyphe    pour les centaines. 

 

Adaptation française des traductions de H. Hunger & P.J. Huber: 
#14: an 175 
#15:  mois XII₂  (jour)15  17 40 ME      
#16:  nuageux, pas observée. Quand la couronne culmina
#17:  éclipse de Lune commence au Sud-Est
#18:  côté. Au 18 (UŠ) de la nuit        
#19:  7 doigts  à 1 béru 
#20:  avant le lever du Soleil.
#21:  (mois XII₂ , jour) 29 éclipse de Soleil (commence) sur      
#22:  le côté  Sud-Ouest  
#23:  à 18 (UŠ) du jour    
#24:  devînt total et complètement nuit
#25:  à 24 (UŠ) après le lever du Soleil.  

  Note:     1 UŠ est l'unité de temps des Babyloniens
(soit 4 min, mesurées à l’aide d’un sablier ou d’une clepsydre).
Comme il y a 360 fois 4 min dans un jour, 1 UŠ correspond aussi à
une rotation du ciel d'un angle de 1°, d'où la traduction abusive de
certains auteurs de UŠ par « ° ». Le degré, la 360^ème partie du cercle,  
serait à notre avis, l'invention originale d'Hipparque (calcul de la 
distance  Terre-Lune à l'aide de l'éclipse de soleil du -128.11.20).
Les Babyloniens, comme les anciens chinois,
semblent être restés prisonniers
du calendrier lunaire et du système sexagésimal. 
       
        Examinons le colophon de cette tablette (zone bleutée photo)
grâce à l’apographie minutieuse de Theophilus G. Pinches,
  et la translittération qu’en donne Hermann Hunger:

La date de ce colophon, 194 (ES), est de 18 ans (= 1 SAROS)
postérieure aux éclipses de Lune et Soleil  d'Avril  -135.
Le roi Arsace,  ΑΡΣΑΚΟΥ en grec, qui y est mentionné

serait donc Mithridate II alias Arsace X Le Grand
  qui régna de -124 à –89.
De fait, lors de l'éclipse totale sur Babylone,
le roi des Parthes était son oncle,
Mithridate I  alias Arsace V.
Notons que l'apparition du nom dignifiant
Don de Mithra
permet de dater la pratique de ce culte solaire.
 Après s’être emparé de Babylone et de Séleucie ^s/Tigre,
Mithridate I Philhellène ...l'ami des Grecs
su tirer profit du grand atelier monétaire séleucide. 

       Le système numérique hellène est décimal
et utilise les lettres de l’alphabet:


Les pièces de monnaie que Mithridate I fit frapper
en son honneur:
ΒΑΣΙΛΕΩΣ   ΜΕΓΑΛΟΥ
ΑΡΣΑΚΟΥ  ΦΙΛΕΛΛΗΝΟΣ

portent au bas le millésime
 ΔOP
soit 174 ES.

L'éclipse de soleil est décrite dans la zone grisée
de la tablette BM45745Rev, lignes 13 à 15. 
Y figurent des détails sur les étoiles visibles lors de la totalité.
À la ligne 15, le chiffre 35 est facilement reconnaissable.     

         Cette description est confortée par la rétrodiction de l'éclipse
de Soleil du  –135.04.15, de ses phases et des positions relatives
du Soleil et de la Lune vues depuis l'Etemananki (Tour de Babel ?)
avec le freeware de Xavier Jubier:
     

         Même Vénus, Mercure, Mars et Jupiter étaient bien visibles
lors du rendez-vous de la Lune et du Soleil, comme

Christophe de Reyff a montré la vue du ciel depuis La Tour de Babel
à l'aide du freeware Stellarium, le -135.04.15/ 05:24UT,
avec,  pour le calcul du ΔT:   c=30.65 / y=1853 / n’= -25.8 .

De ES 159 à 560,
(voir http://www.archaeometry.org/seleucid_era.pdf)
sont frappées des pièces de monnaies
 millésimées séleucides.
En ES 187 (EC -124/3), soit  ZΠP  (7+80+100)


BAΣIΛIΣΣHΣ
KΛEOΠATΡAΣ
ΘEAΣ
 EΥETHPIAΣ
Cléopâtre III Théa Euetéria,
la Divine princesse lagide,
apparait comme seule régnante de Syrie...
...un haut-fait de la diplomatie ptolémaïque!


Le colophon des manuscrits paléochrétiens
portant 
la plus ancienne date 
est celui d'une copie de l'original, écrit un siècle plus tôt,
du martyrologe de l'évêque arien Eusébius [BM Add.MS.12150] . 
Il  se lit de  d. à g., et figure au
dernier feuillet (#255), au bas de la 3^ème colonne. 
    En clair:    Fait au mois de novembre de l’an 723 (ES), à Édesse…..
(soit en l’an +412 de l’Ère Commune). 
 
 Avec l'invention de l'imprimerie, l'ère ES va tomber en désuétude
....et un des derniers colophons «ES» est celui du
«Festival de la Sainte Croix»: Cette date 1000 +700+90+5 est écrite de d. à g.,
avec des lettres & signes diacritiques syriaques.
 
      


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L’ère AUC

(Ab Urbe Condita)

 rend hommage à la fondation de Rome.
On peut imaginer que Marcus Terentius Varro décida de nommer
l’année en cours 700 AUC,
 à partir du point fixe du  -752.04.21 de l’ère commune.

         La légende rapporte que Romulus serait mort à 54 ans
dans la 38^ème année de son règne, soit en –715 de l’ère commune,
année durant laquelle aucune éclipse de Soleil n’a pu
servir d’office mortuaire au mythique fondateur de Rome.
Dominique BRIQUEL relève que
l’hypothétique éclipse funèbre de Romulus
a été citée par Cicéron, Hortensius, Tite-Live, Denys d’Halicarnasse,
Ovide, Sénèque, Plutarque, Florus, Augustin et Zonaras. 
La date la plus proche d'une éclipse de Soleil sur Rome 
est celle de  –710.03.14,  Cette éclipse était partielle, à 86 %.   

  

Elle présupposerait que Varro se soit trompé de 7 ‰  dans ses calculs….
Juste un siècle après Varro, une éclipse de Soleil permet,
sans ambiguïté, l’ancrage chronologique de l’AUC. 

À la date du +45.08.01,
le 54^e anniversaire de l’empereur Claudius
coïncidait avec une éclipse sur Rome...partielle à 20 %.  
     

Cette éclipse est la première de l’Histoire
qui fut expliquée par avance avec précision.
Elle a été l’objet d’un décret de l’empereur Claudius.
      Ce décret figure au Livre 60, Chapitre [26] de l’Histoire de Rome de Dio Cassius,
l’historien né à Nicée, et dont l’œuvre monumentale est en grec.      

[26]   Le soleil devant s'éclipser le jour anniversaire de sa naissance, Claude craignit
qu'il n'en résultât quelque trouble, attendu qu'il était arrivé d'autres prodiges,
et il publia un édit pour faire connaître à l'avance, non seulement l'éclipse,
son moment et sa grandeur, mais les causes qui devaient nécessairement l'amener.           
                                              
            Ces causes, les voici: La lune qui, comme on le croit, fait son tour au-dessous du soleil,
qu'elle le fasse immédiatement sous lui, ou que Mercure et Vénus soient entre deux,
se meut en longitude comme cet astre ; elle se meut aussi comme lui en hauteur,
et elle a, de plus, un mouvement en latitude que n'a nullement le soleil.
Lors donc que la lune vient à se trouver sur la même droite que lui,
au-dessus de nos regards, et qu'elle s'interpose entre nous et ses rayons,
alors elle dérobe la lumière qui vient de cet astre à la terre, plus pour certains lieux,
moins pour d'autres; pour quelques endroits même, elle n'en cache rien du tout;
car le soleil, ayant toujours une lumière qui lui est propre, ne la perd jamais ;
et c'est ce qui fait que, dans les endroits où la lune n'est pas en opposition,
de manière à le couvrir de son ombre, il ne cesse d'être visible en entier.
Voilà ce qui a constamment lieu pour le soleil, et ce que Claude fit alors publier.
Quant à la lune
(il n'est pas hors de propos de parler d'elle aussi, puisque je suis engagé dans cette matière),
toutes les fois que, se trouvant à son opposition avec le soleil
(cela ne lui arrive qu'aux époques de pleine lune,
comme au soleil qu'aux époques de nouvelle lune),
elle rencontre l'ombre de la terre, qui a la forme d'un cône
(la chose a lieu lorsqu'elle est au milieu de son mouvement latitudinal),
elle est privée de la lumière que lui envoie le soleil,
et se montre telle qu'elle est par elle-même.
Voilà ce qu'il en est de ce phénomène. 

         Aux Chapitres 27 et 28, Dio Cassius mentionne: 
Cette année écoulée…,  on est donc 1 an après l’éclipse,
soit en +46 de l’ère commune.
         Au Chapitre 29, Dio Cassius écrit :

Ἐν δὲ τῷ ἑξῆς ἔτει ὅ τε  Κλαύδιος
Or dans l'année suivante Claudius

ὀκτακοσιοστοῦ   τῇ Ῥώμῃ   ἔτους     ὄντος  
 huit-centième    à   Rome de l’année étant
En clair: ...en la 800^ème années de la fondation de Rome
L’astronome perse
Abu al-Abbas al-Iranshahri de Neyshapur,
a observé une éclipse, tôt le matin
du 29^ème jour du mois du Ramadan de l’an 259 (AH).
                                                 
         Bien que ni le compte-rendu original d’al-Iranshahri,
ni la compilation de al-Biruni un siècle et demi plus tard
n’aient été conservés, la rétrodition de cette éclipse annulaire
du +873.07.28 à 01:42UT à l’aide du logiciel de X. Jubier
assure, sans ambiguité, l’ancrage chronologique
de l’ère de l’Hégire.        
 La Nouvelle Lune devrait avoir lieu le dernier jour des mois lunaires,
mais les mois impairs du calendrier islamique
sont de 30 jours, tel le mois du Ramadan.
En outre, les convertisseurs-web occidentaux
changent la date du jour islamique à midi
alors qu'une date islamique change au coucher du Soleil!

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EC:    Ère Commune

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Annexe